家族事务,续修家谱序言

作者: 冶金矿产  发布:2019-11-26

国无论大否,皆有其史;地无论广否,皆有其志。故,家族无论大小与否亦当有其家乘,上可缅怀祖宗,追颂先德;下可传递精神,凝聚血亲。君不见古人云:国家不可无史,地方不可无志,家族不可无谱。

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赵姓始祖

原标题:家家有本难念的经,你真的了解“家族事务”吗?

今新中国立之久矣,尔来六十又七年,公元二零一七,岁在丁酉,政清人和,国家富强有力,百姓安居乐业,边境虽有些许争端,亦是不足为患。国有力然后百姓安,百姓安然后知文化。君应见,国史方志日益充盈,各地各姓修谱之风逐渐盛行。

赵姓迁徙史

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况且吾之赵姓,亦为大姓,焉能落于人后,理应借此大势修订家乘。更可惜古来北方多战乱,先人流离失所,漂泊无定,族谱亦有失,每至清明中元,唯有孤坟可以祭拜,不知名姓,何其不幸,正如程子曰:家法坏,谱谍尚有遗风,谱谍坏,人家不知来处,故谱不可不修。故此更应重修家谱,故有此序。

赵姓家谱

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天下诸多姓氏皆有来源并千年传承,此为中国之独有也。为恐后人不知赵家姓氏之源起,在此赘述一二,以望来者知之。吾之赵氏,本出于嬴姓,形成于西周时期。祖先为伯益,始祖当为造父。考之伯益,乃颛顼帝裔孙,舜帝赐以嬴姓,乃上古八姓之一。至于西周,造父于桃林得到八匹骏马,献于周穆王并为之驾车,可日行千里,于国有大功劳。周穆王为彰显造父之功,赐其赵城,其后则以赵氏称之。古之“赵”字,乃一人拜凤,盖以此为图腾,又为炎黄子孙,故赵氏实为龙凤之传人。

各地的赵姓族谱概述

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至于后来,不知几岁,历史变迁,沧海化桑田,赵姓由于各种原因迁徙各地,遍布天下,分支何其多也,不知凡几,各行各业皆有族人。每念吾之泱泱大族,历经数朝数代,繁衍迁徙,族谱虽不为少也。旅于南方,更是多见宗祠林立家谱无数,徒有羡慕之情。盖因吾家居北方历来争霸之地,故北方者多为飘零之家,呜呼哀哉,至今已经不知所来,何谈宗祠族谱,后辈不知家族谱系,何其可惜可叹又可哀。况且吾听闻:参天之树,必有其根;怀山之水,必有其源。炎黄同心,华夏一脉;血浓于水,叶落归根。

赵姓字辈

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而今吾家居于亳州蒙城,族谱有失,每当祭祖之时,心有遗憾,更愈建宗祠修族谱。至于今日,族中长者议之,于是重修族谱。族中长者不辞辛苦,领其后辈赴之远方以求续修家谱,如若修谱有所成,不失为一大功德。

赵姓分布

编辑 | 趙英雄

修吾之家谱,可以说世系、序长幼、辨亲疏、尊祖敬宗、睦族收族。使后人了解家族之生息、繁衍、迁徙、婚姻、文化、族规、家约等等。从此支门清,辈次明,祖宗显,后代起名因循有章,此虽不可遗我湮没追亲之责,亦可弥我遗弃先祖之罪。

赵姓溯源 其起源有三: 1、出自嬴姓,形成于西周,祖先是伯益,具体始祖是造父。伯益为颛顼帝裔孙,被舜赐姓嬴。造父为伯益的9世孙,是西周时着名的驾驭马车的能手,他在桃林一带得到8匹骏马,调训好后献给周穆王。周穆王配备了上好的马车,让造父为他驾驶,经常外出打猎、游玩,有一次西行至昆仑山,见到西王母,乐而忘归,而正在这时听到徐国徐偃王造反的消息,周穆王非常着急,在此关键时刻,造父驾车日驰千里,使周穆王迅速返回了镐京,及时发兵打败了徐偃王,平定了叛乱。由于造父立了大功,周穆王便把赵城赐给他,自此以后,造父族就称为赵氏注:与造父同宗的恶来革一脉子孙也随着这一嬴姓宗主造父封于赵城,姓赵氏,即秦国与赵国为同祖同宗,同姓同氏。周孝王时,封造父的侄孙子赵非子于秦邑,其后建立秦国。周孝王传至周幽王时,因幽王无道,造父的7世孙赵叔带离周仕晋,从此赵氏子孙世代为晋大夫。到战国初年,叔带的12世孙赵襄自联合魏氏、韩氏三家分晋,建立赵国。至他的孙子赵籍时,正式获得了周烈王的承认,与韩、魏两家并列为诸侯。公元前222年,赵国为秦国所灭,赵国王室纷纷散落民间!前207年,秦朝灭亡,秦国的诸赵子弟也随之降为平民。 2、为少数民族改赵姓而来。如汉代有赵安稽,五代有赵国珍。 3、赵宋王朝赐姓。先后有李姓、穆姓、隆姓、宇文姓的历史人物,被赐姓赵。

“家族事务”,简而言之,就是一个家族在某一历史阶段需要做的事情和应完成的任务。

家训族规以教育后代,使其明德知理,勿犯国家法规,于过则可以为人,于家则可以为子。又可增国家文化,符合民族复兴之大义,益国益家。修吾家乘,继传后世,此吾辈之愿也,是为序。

赵姓始祖

造父,少昊之裔,西周着名驭马能手。受幸于周穆王,传说他曾取良马八匹,献予王而御之,西行至昆仑,见西王母,乐而忘返。后闻徐州徐偃王反,遂亲御车驾,载着穆王日行千里,适时而返,得以平定乱事,因功被赐于赵城。下传至赵襄子时,与韩、魏三分晋地,建立赵国,公元前222年赵为秦所灭。其后子孙以国名为氏,称赵姓,并尊造父为其始祖。

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赵姓各支始祖

赵令仲:谱称宋太祖子燕王德昭五世孙,南宋乾道二年迁上虞县孝义乡,逝世后葬于西华里,为上虞赵氏始祖。 赵不抑:谱称汉王元佐之后,建成炎中扈南迁,寓居上虞等慈寺,生有五子,幼子赵善信,居邑城南门杨巷桥墩,官历车略院事。为杨巷赵氏始祖。 赵景发:赵不抑九世孙,元朝年间自上虞翦阳赘迁邑之镇压龙桥。 赵元佑:宋太宗长子,建炎南渡,裔孙占籍上虞等慈寺。赵元佐二十世孙赵天福,后改名赵淮,明朝中叶因遭牛山这变迁甑山。为上虞赵氏始祖。 赵孟伊:又名孟潮,宋元之际自台州宁海迁山阴华舍,为绍兴赵氏始祖。 赵元份:宋太宗第四子。明洪武初自嵊县赘迁山阴迎恩厢,为嵊县赵氏始祖。 赵永思,明洪武初自嵊县赘迁山阴迎恩厢,为越州赵氏始祖。 赵应麟:始祖赵志四,清康熙间自溧水石场村迁润州,为润州赵氏始祖。 赵 子:宋建炎南渡,先居镇压江,继迁丹徒大港镇洪溪,为丹徒赵氏始祖。 赵元份:谱称碧溪赵氏系出宋太宗子商王元份,建炎南渡,元份七世孙扬自郑州迁于玉山,及孙蕃,再迁东里八都柳马屋后,为玉山赵氏始祖。 赵孟堙:元泰定二年自浙江迁常州武进县改成乡西盍村,为武进赵氏始祖。 赵天佑:明朝末年自武进殷村迁张桥郡城青山门。 赵成九:世居泰邑赵家坊,于明末清初始由赵家坊迁延令何家庄,为延令赵氏始祖。 赵万六:元季自诸暨银治迁桐庐肃绛孝泉,为桐庐赵氏始祖。 赵士伸:南宋建炎三年自中原南迁福州长府连江县东湖里,为连江赵氏始祖。 赵由镗:明季自临安入赘会稽廿汴都谢氏,为西谢赵氏始祖。 赵不玷:南宋时自睦州迁浦阳仁杏巷,为浦阳赵氏始祖。 赵类四:元末自益阳八都槎塘徙居邑之井头,为井头赵氏始祖。 赵子玉:元至正间自湖北松滋县仙楼乡迁益阳书堂古李塘,为益阳赵氏始祖。 赵崇赞:南宋自越州山阴迁旌德兴仁乡三溪,为旌德赵氏始祖。 赵 琳:明永乐间自山西洪洞县棋盘街迁齐河县桑园赵庄,为齐河赵氏始祖。 赵 圭:明洪武初自山阴迁兴化县城北郭,五传而开四房,为兴化赵氏始祖。 赵 普:族出北宋名相赵普后,普三世孙概自洛阳迁亳,为亳州始祖。五世孙赵期,建炎南渡,自亳居缙云之云塘,为云塘赵氏始祖。

“做好家族事务”,这个话题,不难理解。但是,真要做好,实际很难!因为“做”是一种源于内心的、对家族文化充满敬畏的、以奉献为特征的、以追求内心善良为目的的、以实际活动为展示的、无私利诉求的“行动”。简言之,可以说是一种“雷锋精神”的再现。

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所以很多老一辈族人不主张年轻人“做”家族事务,主张“善待”。毕竟家族事务,不是赚钱的途径。家族事儿,又是围绕“谱祠墓”所进行的宗亲交流活动,而且要以文化传承为主线。许多人都觉得这些活动都是烧钱的事儿。况且以文化传承为主线的家族事务,最关键的是“文化承载量”,这需要岁月积累和时间历练。而不是光靠喝点墨水就能学到的。当然,自持一本老谱,就认为自己掌握了家族文化,也是很无知的。年轻人的优势在于有一颗“拼搏进取”之心。这是社会进步的依靠。而家族事务在很多方面需要“超俗”之心。不求名利之事,有悖于年轻人的“进取”。在俗世中超俗,你说这容易吗?

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既然不主张年轻人“做”,那年轻人该如何“善待”呢?

要想“善待”家族事务,最简单的方法就是“跟随”,但一定是发自内心,心甘情愿的。比如参加个清明会之类的。

进一步的方法就是“主动参与”,但一定要摆正自己的位置。最重要的是,给足老年人、长辈应有的尊重。有人总是爱管闲事,要么说伪谱、要么说攀附,整天不是给这个挑错,就是与那个找茬,名曰认真,实为不懂。那么多老人都是吃白饭的?为什么老人不说?真以为老人没文化啊!年轻人在老人面前,最好多听少说,即使有新发现,表达时也要讲究方法。懂事的,会把尊严留给老人。时下,有些姓氏文化出现了对骂,都是喝过一点墨水的文化人瞎咋呼的结果。实质是对家族文化缺乏敬畏之心。

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还有一项极为重要的事情,那就是劝说自家老人,主动“参与”家族事务。天下父母都爱子,儿子说话最管用。什么是“参与”?说小了叫“捧场”,说大了叫“奉献”。小编认为,这才算年轻人最大的“做”。

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